（图片来源于印广讲记）
印广的讲记就像病人乱喊乱叫一样，狂妄无知，他讲了一段话，最后说这是口头禅，这不是愚弄大众吗？你拿人间的其它事情来开玩笑没人管你，但是你拿成佛来开玩笑、来愚弄大众，这就不对了。
佛是神圣不可侵犯的，佛是天人师，正遍知，世尊，佛是一尊蕴含十法界的宇宙体系，像阿弥陀佛极乐世界一样，你怎么可以拿佛来开玩笑作口头禅？
再谈印广的一念变现！
印广原话：就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后。
展开剩余85%印广原话：但是这里有几个前提，能以一念，这个什么一念？这就是真心本来面目——万法皆是我一念之所变现，你明白了这个一念了。
印广原话：万法都是由我们一念变现的。——《摘自印广讲记》
答：印广的讲记中反复强调“万法都是由我们一念变现”，对比佛经后，发现他所说的这句话，是众生由“自性佛性”堕入轮回的开始，也就是无明的产生，也就是“一念觉即佛，一念迷即众生”，当时的一念迷。
看看《圆觉经》是如何讲众生从自性佛性中一念迷、堕入生死的。
《圆觉经》：“善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。”
就是说，我理解，“虚空自性”理解为本来是没有东西的，但是突然间看见空中有华，就理解为空中有东西吧，实际上空中没有东西，是我们自性空性妄执空中有东西而已，也就是“病者妄执”，妄见了空中有东西，妄见了生灭，然后就迷失了自性空性，然后这就是印广所说的“真心本来面目——万法皆是我一念之所变现”。
实际上那个时候是没有“我”的，也没有“一念变现”的概念的，因为那个时候只是“虚空自性妄见生灭”而已。但很多跟印广学习的人都反馈，说他的这句话指的是“本初一念”，那就这样看看，毕竟他也提到“真心本来面目”，只不过他说得太狂妄了，更多的像是大梵天的狂妄颠倒见，“世界和众生都是我作的”，完全不符合佛经原义。
因为妄见空中有东西之后，就开始有了分别，有了见生灭的“见”，与所见的“生灭”，见与所见相续交融，越来越稳固之后，就越来越堕落了，就成生死众生了。
也就是说原本“无生”才是自己，妄见生灭、空中华、万法之后，就迷失了“无生的本来自己”，变成了执迷生灭、追随生灭轮转的“生死众生”了。或者说“目光”就被生灭的万法牵引后，“你”就堕入了生灭的万法中，被万法所转了。这就是业的开始，就是轮回的开始。
但是，很遗憾的是印广讲来讲去，他都是指向妄见生灭，也就是他说的“万法都是一念变现”，而没有讲出回到一念变现之前的无生虚空自性。一念变现肯定是有源头的，那个源头就是《圆觉经》说的无生。“一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。”而一念变现就是妄见生灭之后的事情了。
印广所说的成佛就说搞明白万法都是一念变现就成了，但是搞明白不等于你就回到了无生“真心本来面目”。
这一段话就是印广把明白一念变现就定义为成佛的原话：
“只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！”
看看，搞明白了“万法都是一念变现”只是知道众生是怎么从无生“真心本来面目”一念迷失堕入生死的而已呀，而印广却定义为这就成佛了，这明显就是错误的。
“众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。一念觉即佛，一念迷即众生。”
这是觉醒与迷失的分水岭，觉与迷就在于这一念，印广只是讲了一半，他只讲了一念迷之后的境界，也就是“万法都是一念变现”。
他没有讲一念变现之前“无生、真心本来面目”的实相，实际上“无生”才是众生本来面目。他更没有讲如何回归到一念迷失之前的“无生本来面目”，他反而说，明白一念迷失变现万法之后就成佛了，但这只是自性一念迷失的开始而已，这还不是觉悟。
正确是：一念变现之前的无生“虚空自性”才是自己；而不是“一念变现万法”之后是自己。
正确是：从所见的执迷中，从一念变现万法堕入生死中，破除执迷，出离生死，回归“虚空自性”。而不是迷在一念迷之后的“万法都是由我们一念变现”中。
也就是说，印广只讲了一半，另一半一念变现之前的实相，还有如何破除一念迷，从而回归到一念变现之前的无生“真心本来面目”，他没有讲出来。或者说他讲出来了，但他说的“搞明白了万法都是由我一念所现就成佛”，他的这个说法是错误的，这只是明白了而已，明白不等于就回到“真心本来面目”。况且这也不是成佛，这只是一念迷失之后的境界。所以印广的讲经有很大问题，他误导信众把一念迷之后的境界当成是觉悟。
那么，怎么才能回归“无生自性本来面目”？
依止见性觉悟者和依见性觉悟者所说的宇宙生命真理，破除认为自我与世界是真实的，破除“万法都是由我一念变现”的这个“执迷心”。破除这一念的迷惑，自性本来面目苏醒。
为什么说印广是魔？因为他反复的引导信众，说搞明白“万法都是由我一念所现”就当下成佛，但这并不是成佛，这只是从佛一念迷失成魔性的开始而已。但他却把这个定义为成佛了，他的用意就是想让信众迷失在一念迷之后的境界中，从而回不去那一念迷之前的无生“真心本来面目”，从而在六道里面永远轮回。
（佛，一念迷失，就是最原始的魔性，魔性不是坏的意思，而是离开了本体的错觉；因为错觉掩盖了本初觉照，而陷入了生灭缘起的黑暗；黑暗中的恐惧，呈现出细念的分别，形成了攀缘与拒绝，这就是生死轮回。）
（佛，是清澈的觉性，无生无灭，永恒不易，清净接纳，慈悲离舍，没有对存在的分别取舍，也没有对现象的判别，表现出的状态，是平常心，是“恒顺众生”，因为不被分别心获取，因此不被存在所禁锢；因此圆满周遍，落落清净，庄严神圣，如如不动。）
“佛与魔”就在这一念之间：“一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。”
破除分别心，觉醒“无生觉性”，就是正道；迷失无生觉性，妄见生灭，心生分别，追逐妄想，执迷“万法都是我一念变现”，迷在“一念变现中”，就是轮回。
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还有，
他说的“万法都是一人一念变现”，这个“一人一念”也是不对的，不管你把“一人”定义为大我，本体，自性，这个“一人”的用词就是不对的。因为在佛教的宇宙观当中，人指的是六道轮回当中的人道，只有三界六道当中有人。在整个宇宙当中有法界和三界六道；六道即天人道，人道，阿修罗道，恶鬼道，畜生道，地狱道。
人是在六道里面轮回，一个在六道里面轮回的人怎么一念变现？人根本就不真实存在，人的心念也是生灭不真实的，建立在虚幻的人身上的一人一念变现，这个变现出来的也是虚妄的。如果把幻想的当成真的，那就是执幻为实入魔了。
一念迷的时候还在法界，那时候还没有人。所以这个用词不正确，但印广并非是用词不正确这么简单，他这样说的动机与意图，是想以此迷惑信众把人当成真实，把人误入狂妄自大的“我一念变现”的轮回中。
所以，印广是邪师+大魔头。
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对于“一念变现”的更多探讨：
这篇文章揭批的就是他狂妄自大的口气，这与大梵天的颠倒见很吻合：
一念变现、万法皆是一人一念变现是邪论！释印广
与印广信徒的的探讨：对印广“一人一念变现”的探讨！
重点推荐：印广‘一念变现’引争议：佛弟子指其违背弥勒菩萨开示
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